CP Ellis a Ann Atwater v roce 1995.
Dne 17. června, bílý 21-letý bílý rasista jmenoval Dylann Roof zavraždil devíti afroamerické ženy a muže v Charlestonu v Jižní Karolíně. Dříve, Střešní publikoval rasistický manifest on-line pověst, že on doufal, že jeho akce by zažehnout rasovou válku, a pak zamířil do historického Emanuel africké metodistické biskupské církve, kde seděl tiše v Bibli studijní skupiny pro hodinu před provedením co musí být jistě považovat za teroristický útok.
O několik dní později, jsem obdržel zprávu, že The Best of Enemies: Race a vykoupení v Novém Jihu, knihy jsem napsal před dvěma desetiletími o nepravděpodobném přátelství mezi CP Ellis, vznešeného Cyclops v Durhamu v Severní Karolíně, Ku Klux Klan, a Ann Atwater, Afričan-americká komunita organizátor, se bude vyrobený do filmu. Film bude mít hvězdné moci Taraji Henson (z populární televizní show, říše) a bude v režii Robin Bissell (on také napsal scénář), který byl producentem na The Hunger Games. Jinými slovy: film bude velký problém. Samozřejmě, že jsem rád, o tomto vývoji. Ale není to nemožné, aby se vystřízlivěl, co načasování napovídá: Bílé na černém terorismus je "evergreen" příběh v Americe. Příběh, který zaznamenal před 20 lety - o událostech, které se odehrály 25 let před tím - je stále bolestně relevantní.
Když Univerzita Severní Karolíny Press publikoval The Best of Enemies paperback v roce 2007, jsem napsal novou úvod pro vydání. To, také, zdá relevantní po Charlestonu. Doufám, že jednoho dne Američané budou muset obrátit na knihy a filmy se dozvědět, co rasistické terorismu vypadá - a nebude moci přečíst o tom den co den za dnem v novinových titulcích.
§
Je něco, co nového říci o závodu v Americe? Ještě před deseti lety, kritici výzvy prezidenta Billa Clintona pro národní rozhovor na toto téma si to nemyslel.
Je to všechno bylo řečeno, si stěžovali, a do jisté míry oprávněně. Je pravda, například, že rasové incidenty, následuje výzev k toleranci a porozumění, jsou více či méně trvalý rys americké krajině, trvanlivý jako Rocky Mountains, znají jako řeka Mississippi.
Ale Clintona kritici byli mimo mísu. S několika významných výjimek, co bylo dochází po celá desetiletí, a to i pro století nebo více, nebyl dialog o závod, ale jakýkoli počet současných monologů na toto téma. Chcete-závodní-talk? Oh, tam byla spousta řečí. Je to poslouchá, že je v nedostatku. (Ne, že toto pozorování je originál, nebo dokonce nejasně nový před čtyřiceti lety - v roce 1967 - pozdní básník června Jordan vztahuje stejný důvod, brilantně, ve svém článku ona psala do časopisu Nation názvem ". Na poslech: dobrý způsob, jak Hear . ")
Jeden způsob, jak číst příběh Ann Atwater a CP Ellis jako svědectví o transformační síle naslouchání. Naslouchání je však pouze prvním krokem. Co bude dál, je ještě obtížnější: sladění nové informace s tím, co už víme, nebo myslíte, že děláme. Tento výkon vyžaduje to, co na počátku 20. století americký spisovatel Sinclair Lewis nazývá "ochotu prosít posvěcené lži," fuška, který je dost těžké, když je "lež" je triviální. Představte si, že je obtížné poslechu, a pak přijetí, pravdu, že se převrátí všechno, co si myslíte, že o světě. A nejen to, ale pravdu, která vás informuje, že "Svět není to, co si myslíte, že to je. A mimochodem, ani ty. "Kolik z nás má intelektuální odvahu, aby zvážila, natož přijmout, pravdu, když to vyžaduje tolik?
Chcete-závodní-talk? Oh, tam byla spousta řečí. Je to poslouchá, že je v nedostatku.
CP Ellis udělal. A to udělal, i když věděl, že pravda, že by ho na svobodu by také nastavit jej zmítaný, untethered v rozdělené společnosti, která chtěla vědět, každý den: "Na čí straně jste?" Hluboko do zimy 1994, více než dvě desetiletí poté, co opustil Klan, CP mě jezdit Durhamu v jeho starém Buick, dávat prohlídku města žil téměř celý svůj život. Bylo pozdě a zakalená. Ani jeden z nás mluvil po dobu několika minut. Najednou, z ničeho nic nad rámec toho, co bylo víření v jeho hlavě a srdci, řekl CP, "Necítím se pohodlně tu." A dodal: "Kéž bych měl více přátel." Byla tu spousta lítostí v hlase, ale none, zdálo se mi, za rozhodnutí učinil, a to především ne lítost nad svým jednoho velkého výběru je rozhodnutí, které nechal ho neustále neklidný a téměř bez přátel ve svém rodném městě.
Tak trochu jiný způsob, jak číst tento příběh je jako odstrašující příklad - i když jeden s opatřením naděje - mapovat cena, kterou platíme za všeobjímající naší slavné národní mýty, zatímco ignoruje, nebo minimalizaci kruté realitu Ameriky minulosti i současnosti.
Mýtus nejvíce relevantní k tomuto příběhu je, že Amerika je beztřídní společnost, kde může kdokoli zvednout ze skromných počátků, aby se stal, co on nebo ona chce být, omezen pouze na individuální schopnosti a úroveň odhodlání tvrdě pracovat. CP zdědil tento mýtus po svém otci, Paul Ellis, mlýn pracovníka, který zemřel hnědého plic, opotřebované a ochuzený (přes dvě zaměstnání téměř celý svůj život) ve věku 48 let "Do pravdu," Paul Ellis učil CP, "podporují policii, zdravit vlajku, a dobré věci se vám nestane."
Ale dobré věci byl ne nastávající. Čím víc pracoval, tím hlouběji CP zabořil do samého vyjetých kolejí, který spolkl jeho otce, a dokonce, když pozoroval méně talentované a neschopný děti bohaté prosperovat. Takže CP obrátil na další mýtus, aby vysvětlil bizarní situaci. Když to bez vlastního zavinění, bílé neměl daří, je to proto, že po občanské válce, spiknutí mezi outsidery (Seveřané) a Southern černochům měl narušit přirozený řád:
Neznalost, Lust a Hate chytil otěže státu, a nepokoje, rapine a univerzální ruina vládl; nejvyšší formou kultivované společnosti, byl tah dolů a jeho ušlechtilý krk byl donucen pod železnou patou zhoubnou vášní, který přineslo silnou žezlo inkviziční útlaku a velmi krev kavkazského závodu byl vážně ohrožen věčným kontaminace.
Tato květnatý verze mýtu je z Kloran, self-popisoval "posvátné knihy" Rytířů Ku Klux Klan, Spojených Klans Ameriky, organizace, ve kterém CP našel domov a účel, a tam, kde on se zvedl aby se stal mocný Cyclops.
Je nepravděpodobné, že CP by byly sestaveny na rasových bájesloví Klan, pokud "slušný" společnost se neodráží mnohé z těchto přesvědčení. Zde je další verze mýtu, tentokrát vyčistit-up pro masovou spotřebu, jeho rasismus šikmé, a přizpůsobené jeho studené války publikum:
Kongres Spojených států vede k vydírání, a předává socialistické legislativa, volat to "pokrok." Je to přivlastňuje miliardy, jak řídí předseda, pod záminkou, že pomoc chudým. Nejvyšší soud pout policii, sloučeniny zmatek v zákonodárných sborech států, a otočí volné vrahy a násilníky opakovat své zlé skutky na nevinné a dodržující zákony členů společnosti. Kolik z toho je výsledkem komunistického plánování? Kdo ví? , , , .v Komunisté chtějí zákon a pořádek zničila v Americe. , , , Chtějí nepokoje v ulicích a demonstrace na akademické půdě. Chtějí zmatek v našich soudů, a frustraci mezi našimi státy. , , , Název hry je dnes přežití, a budeme buď vyhraje, nebo ztratit.
To jsou slova Jesse Helms, který před dosažením senátor Spojených států, dodaného komentáře pět dní v týdnu po zprávách, na Raleigh v Severní Karolíně, televizní stanice, které byly následně rebroadcast na rozhlasových stanicích a dotisknutý v novinách v celém South. Mezi lety 1960 a 1971, Helms číst tisíce těchto monologů, obvykle věnují konspiračních teorií a apokalyptických varování o Rudé hrozby, který on viděl všude, od nejmírnější liberálních návrhů hnutí za občanská práva jako celku. Když mluví o otázkách rasy (který on často dělal), Helms byl opatrný používat kódová slova a fráze, které nebyly nutně rasista, ale jeho zamýšlené publikum z jižních bílých konzervativců jasně chápat jako rasová. Když, například, on položil řečnickou otázku: "Je možné, když přežití civilizace se vrátí k zákonu džungle?" Jeho oddaní posluchači uznal odkaz na Afriku a Afroameričanů. Když Helms nadával, že "se musíme rozhodnout, zda budeme vládnout zdravý rozum nebo zničen divokosti," jeho posluchači věděli přesně, jaké "divochy" Helms znamená. Jen zřídka se mu umožňují neskrývaným rasistické poznámky proklouznout, stejně jako v době Helms uvedeným "čistě vědeckých statistických důkazech přírodních rasových rozdílů ve skupině intelektem."
Americká zkušenost je prostoupena rasismem. Seveřané nebo Jižané podobně. Jak bychom mohli vyhnout zažívání?
Klan neexistoval ve vakuu, a ve skutečnosti, mohlo by to mít. Ocení Kloran odvolání musíte pochopit úlohu Jesse Helms, George Wallace, Richard Nixon, a všechny ostatní slušný lídři, kteří hráli rasovou kartu rozvíjet svou vlastní kariéry, bez ohledu na náklady, aby náš národ.
Ann Atwater vyrostl chudé, černé a žena v polovině 20. století na jih, okolnosti, které se jí znemožněno, aby nákup do mýtů, které svedl CP. Měla vlastní sadu přesvědčení, samozřejmě, včetně přesvědčení, že všichni bílí byli prostě a nezměnitelně špatný. Ano, některé z nich měl příjemný zevnějšek. Ale zkušenost ji naučila tolik: poškrábání povrchu a najdete rasistické.
Její zkušenost s CP ji naučil něco nového. Vrstva rasismu může být téměř nevyhnutelně po celém bílých Američanů. Možná, že rasismus je jako DDT, jedem, který byl zakázala před několika desítkami let, ale které, protože přetrvává v životním prostředí, se stále nacházejí v našem těle. Americká zkušenost (není naše mytologie, ale naše historie), je prostoupena rasismem. Seveřané nebo Jižané podobně. Jak bychom mohli vyhnout zažívání? (., A kromě toho, na rozdíl od DDT, rasismus je stále prodávány přes pult v Americe Otroctví bylo zrušeno Tak byl Jim Crow Rasismus přežije.). Ale pod tímto tělesné zátěži rasismu, Ann objevil ve společnosti CP něco hlubšího: uznání naší společné lidskosti.
Skutečnost, že ne každý je ochoten sáhnout dost hluboko zjistit, že jádro je sotva důkaz, že to neexistuje. Je to obtížné a bolestivé práce a většina bílé nechtějí vystavit vrstvu rasismu, a to i sami sobě, a už vůbec ne pro ostatní. Některé z nich, není pochyb o tom, podvědomě obávají, že Ann měl pravdu ve svém dřívějším víře, že není nic, co pod rasismu - kromě více rasismu. A jestli je to pravda, není to lepší nechat ty jedovaté myšlenky sám? Alespoň, že jsou pokryty pozlátkem zdvořilosti.
Na druhou stranu, jestli to, co se naučil od Ann CP platí pro nás všechny, pak tím, že kopání, odsuzujeme sami sebe k životu nevědomosti a odcizení, a to nejen na ostatní, ale z našich já.
