CP Ellis i Ann Atwater u 1995.
Dana 17. lipnja, bijeli 21-godišnji bijeli supremacist zove Dylann krov ubio devet Afroamerikanac žene i muškarce u Charlestonu, Južna Karolina. Ranije, krov je objavio rasistički manifest online rekavši kako se nada da svoje postupke bi potaknuti utrku rat, a onda je krenuo na povijesni Emanuel afričke metodističke biskupskih Crkve gdje je sjedio tiho na Bibliju studijske grupe za sat vremena prije nego što se obavljanje svakako treba uzeti u obzir teroristički napad.
Nekoliko dana kasnije, dobio sam vijest da je najbolje Enemies: Utrka i otkupljenje u New South , knjigu sam bio napisao prije dva desetljeća o nevjerojatnom prijateljstvu između CP Ellis, Uzvišeni Kiklop u Durham, North Carolina, Ku Klux Klan, i Ann Atwater, Afroamerikanac zajednica organizator, će se u film. Film će imati moć zvijezda Taraji Henson (iz popularne TV serije, Empire) i bit će u režiji Robin Bissell (on je također napisao scenarij) koji je bio producent na glad igara. Drugim riječima: film će biti velika stvar. Naravno, ja sam sretan zbog ovog razvoja. Ali to je nemoguće ne biti otrijeznio od onoga što sugerira vremena: Bijela na crnoj terorizam "zimzeleni" priča u Americi. Priča sam napisala prije 20 godina - o događajima koji su se dogodili prije 25 godina da je - još uvijek bolno relevantni.
Kad Sveučilište Sjeverne Karoline Press objavljuje Best of Enemies u meki 2007., napisao sam novi uvod za izdanje. To, također, čini relevantan nakon Charlestonu. Nadam se jednog dana Amerikanci će morati obratiti knjiga i filmova da bi saznali što rasist terorizam izgleda - i ne moći čitati o tome iz dana u dan za danom u novinskim naslovima.
§
Ima li nešto novo za reći o utrci u Americi? Čak i prije deset godina, kritičari predsjednika Billa Clintona poziv za nacionalni razgovor na tu temu ne mislim tako.
To je sve već rečeno, oni žalili, i uz malo opravdanja. Istina je, na primjer, da rasne incidenata, a nakon poziva na toleranciju i razumijevanje, su više-manje trajna značajka američke krajolika, izdržljiv kao Stjenjak, poznato kao rijeke Mississippi.
No, Clinton je kritičari su nedostaje točka. Uz nekoliko značajnih izuzetaka, što je javljaju desetljećima, čak i za jednog stoljeća ili više, nije dijalog o rasi, ali bilo koji broj istovremenih monologa na temu. Želite utrci-talk? O, bilo je dosta govora. Ona sluša kako je u kratkom opskrbe. (Nije da ovo opažanje je original ili čak i maglovito Novi Prije četrdeset godina - 1967. - pokojni pjesnik lipnja Jordan je pokrivena ovu istu zemlju, briljantno, u članku je napisao za časopis Nation pod nazivom ". Na slušanja: dobar način da Čujte . ")
Jedan od načina da pročitate priču o Ann Atwater i CP Ellis je kao svjedočanstvo transformativnog moć slušanja. Slušajući je, međutim, samo prvi korak. Ono što slijedi je još teže: pomirio nove podatke s onim što već znamo, ili da smo učinili. Ovaj podvig zahtijeva ono što je početkom 20. stoljeća američki pisac Sinclair Lewis naziva "spremnost da prosijati svetim laži", neki zadatak koji je dovoljno teško kad "laži" je trivijalan. Zamislite poteškoće slušanja, a zatim prihvaćanje, istinu koji mijenja sve što vjeruju o svijetu. I ne samo to, nego istina koja vas obavještava da je "svijet nije ono što mislite da je. I, usput, nisi ni ti. "Koliko nas ima intelektualnu hrabrost za razmatranje, a kamoli prihvatiti, istinu kad zahtijeva toliko?
Želite utrci-talk? O, bilo je dosta govora. Ona sluša kako je u kratkom opskrbe.
CP Ellis učinio. I on je, čak i znajući da je istina da će ga osloboditi također će ga postaviti pluta, Nesmetano u podijeljenom društvu koje je zahtijevao da zna, svaki dan: "Koja strana ste na?" Duboko u zimu 1994. godine, više od dva desetljeća nakon što je napustio Klan, CP je vozeći mene oko Durham u svom starom Buick, dajući obilazak grada je živio u gotovo svim svojim životom. Bilo je kasno u dan i oblačno. Nitko od nas nije govorio za nekoliko minuta. Odjednom, odnosno ništa izvan onoga što je bućkanje u glavi i srcu, CP je rekao: "Ne osjećam se ugodno ovdje." On je dodao: "Volio bih da sam imao više prijatelja." Bilo je dosta žaljenja u glasu, ali nitko, činilo mi se, za izbor je napravio, a posebno ne kajanje zbog njegove jedan veliki izbor, odluka koja je ostavila ga neprestano nelagodno i gotovo bez prijatelja u njegovom rodnom gradu.
Malo drugačiji način za čitanje ovu priču kao opomene - ali onaj s mjerom nade - crtati cijenu ćemo platiti za prihvaćanjem naše slavne nacionalne mitove ignorirajući ili umanjuje okrutne realnosti američke prošlosti i sadašnjosti.
Mit najviše odnose na ove priče je da je Amerika besklasno društvo, gdje svatko može ustati od skromnih početaka postati ono što on ili ona želi biti, ograničen samo individualne sposobnosti i razinu predanosti da radimo. CP naslijedio taj mit od svog oca, Paul Ellison, mlinski radnik koji je umro od smeđeg pluća, izlizan i osiromašena (bez obzira radi dva posla gotovo cijeli život) u dobi od 48. "Imate pravo", Pavao Ellis učio CP, "podržati policiju, pozdraviti zastavu i dobre stvari će vam se dogoditi."
No, dobre stvari nisu u tisku. Teže je radio, dublje CP potonuo u samom trag koji je progutao oca, pa čak i dok je gledao manje talentiranih i bespomoćan djece iz imućne uspješan. Dakle CP okrenuo na drugu mita objasniti bizarnu situaciju. Kada, kroz bez svoje krivnje, bijelci ne uspijevaju, to je zato što nakon građanskog rata, zavjera između autsajdera (sjevernjaci) i južnih crnaca je uznemirio prirodni poredak:
Neznanje, Požuda i mržnje zaplijenila uzde države i pobune, pljačka i univerzalna propast vladala; Najviši oblik kulturan društvo je potisak prema dolje i njegova plemenita vrat je bio prisiljen pod željeznom peta opasan strasti koji je ostvario snažan žezlo inkvizitornog ugnjetavanja i vrlo krv europeidi ozbiljno prijeti vječnom kontaminacije.
Ova rumen verzija mita od Kloran, self-opisan "svete knjige" Vitezovima Ku Klux Klana, Sjedinjenih Američkih Klans, organizaciju u kojoj CP pronašao dom i svrhu, a gdje je porastao postati Uzvišeni Kiklop.
To je malo vjerojatno da bi CP su izvučeni na rasnoj mitologijama Klana ako je "ugledan" društvo nije ogleda mnogi od tih istih uvjerenja. Evo još jedna verzija mita, ovaj put čisti-up za masovne potrošnje, njegov rasizam koso, i prilagođene svojoj hladnog rata publike:
Kongres SAD-a daje se ucjene i prolazi socijalistiËki to zakonodavstvo-poziv "napredak." To prisvoji milijarde, prema uputama predsjednika, na izlikom pomoći siromašnima. Vrhovni sud okova policiju, spojevi zabunu u zakonodavnim tijelima tih država, i odvezuje ubojice i silovatelji ponoviti svoja zlodjela nad nedužnim i poštuju zakon članova društva. Koliko je to posljedica komunističkog planiranja? Tko može reći? , , , .The Komunisti žele zakon i red uništen u Americi. , , , Oni žele nerede na ulicama, i demonstracije na kampusu. Žele zbrku u našim sudovima, i frustracija među našim državama. , , , Naziv igre je sada opstanak-a ili ćemo ga pobijediti ili izgubiti.
To su riječi Jesse Helms, koji je, prije nego što postane SAD senator, isporučene komentari pet noći u tjednu nakon vijesti, na Raleigh, North Carolina, televizijske postaje, koje su zatim ponovno emitirati na radijskim postajama i tiskani u novinama diljem Južni. Između 1960. i 1971. godine, Helms pročitao tisuće tih monologa, obično posvećene teorijama zavjere i apokaliptičnim upozorenjima o Crvenom prijetnje, koje je on vidio posvuda, od najblaže liberalnih prijedloga pokreta za građanska prava u cjelini. Kada se govori o pitanjima rase (što je često činio), Helms je oprezni koristiti kod riječi i fraze koje nisu nužno rasist, ali koja mu je ciljana publika od južnih bijelih konzervativaca jasno shvatiti kao rasna. Kada, na primjer, on je postavio retoričko pitanje: "Je li moguće preživljavanje kada je civilizacija vraća na zakonu džungle?" Njegovi odani slušatelji prepoznali pozivanje na Afriku i Afroamerikanci. Kad Helms potjerao da "moramo odlučiti da li ćemo biti vlada razum ili razorili divljaštva", njegova publika znala točno što "divljake" Helms značilo. Rijetko je on dopustiti neskrivenim rasističke primjedbe provući, kao u vrijeme Helms iz "čisto znanstvenom statističke dokaze prirodnih rasnih razlika u skupini intelekta."
Američki iskustvo prožeto rasizma. Sjevernjaci ili Južnjaci podjednako. Kako bismo mogli izbjeći uzimanja?
Klan ne postoji u vakuumu, i, u stvari, ne može imati. Cijeniti Kloran žalbu morate razumjeti ulogu Jesse Helms, George Wallace, Richarda Nixona, a svi ostali ugledni vođe koji su igrali utrke kartice unaprijed svoje karijere, bez obzira na troškove za naše nacije.
Ann Atwater odrastao siromašni, crni i žensko sredinom 20. stoljeća Jugu, sve okolnosti koje je zabranjeno kupuju u mitove da zavede CP. Imala je svoj set uvjerenja, naravno, uključujući i uvjerenju da su svi bijelci su jednostavno i nepovratno loše. Da, neki od njih imali ugodan izvana. No, iskustvo ju je naučio toliko: ogrepsti površinu, a vi ćete naći rasista.
Njezino iskustvo s CP učio joj nešto novo. Sloj rasizam može biti gotovo neizbježno tijekom bijelih Amerikanaca. Možda rasizam je poput DDT, otrova koji je zabranjena prije nekoliko desetljeća, ali koji je, jer i dalje postoji u okolišu još uvijek nalazi unutar našeg tijela. Američki iskustvo (nije naš mitologija, ali naša povijest) prožeta rasizma. Sjevernjaci ili Južnjaci podjednako. Kako bismo mogli izbjeći uzimanja? (.. A, osim toga, za razliku od DDT, rasizam i dalje se prodaju bez recepta u Americi je ropstvo ukinuto Tako je Jim Crow Rasizam preživi.). Ali ispod tog tijela-teretu rasizma, Ann otkriven CP nešto dubljem: prepoznavanje naše zajedničko čovječanstvo.
Činjenica da nisu svi spremni kopati dovoljno duboko da otkrijete da jezgra je teško dokaz da ona ne postoji. To je teško i bolno rade, a većina bijelci ne žele izlagati sloj rasizma, čak i za sebe, a pogotovo ne s drugima. Neki su, bez sumnje, nesvjesno strahuju da je Ann bila u pravu u svojoj ranijoj uvjerenju, da nema ništa ispod rasizma - osim više rasizma. A ako je to istina, nije li bolje ostaviti one otrovne misli na miru? Barem oni pokriven furnira uljudnosti.
S druge strane, ako je ono što je Ann naučili iz CP vrijedi za sve nas, onda ne kopanje, mi sami osuđujemo na živote neznanja i otuđenja, ne samo od drugih, ali u našim sebe.
